L’articolo pubblicato da Arianna Editrice (consultabile qui: https://www.ariannaeditrice.it/articoli/lucciole-per-le-lanterne-nel-pensare-la-remigrazione) affronta in modo critico il concetto di remigrazione, contestando alcune delle premesse teoriche che stanno emergendo nel dibattito europeo.
L’aspetto più interessante dell’articolo non è tanto la critica alla remigrazione in sé, quanto il tentativo di smontarne i presupposti culturali e antropologici.
Su un punto, in particolare, la riflessione coglie un elemento reale: molti sostenitori della remigrazione tendono a considerare l’appartenenza culturale o identitaria come un dato sostanzialmente immutabile. Da questa impostazione deriva l’idea che l’integrazione sia impossibile o comunque irrilevante.
È proprio qui che emerge il principale limite di quella visione.
Se si parte dal presupposto che l’integrazione non possa funzionare, allora qualsiasi percorso individuale diventa irrilevante. Non conta il comportamento, non conta il lavoro, non conta la lingua, non conta il rispetto delle regole. Conta soltanto l’origine.
Ed è una conclusione che rischia di spostare il dibattito fuori dal diritto.
Tuttavia, anche l’articolo sembra muoversi all’interno di una contrapposizione che non esaurisce il problema. Da un lato la remigrazione identitaria; dall’altro una concezione dell’integrazione spesso presentata come processo spontaneo e naturale.
Ma la storia europea degli ultimi decenni mostra che nemmeno questa seconda impostazione è sufficiente.
L’integrazione non è automatica.
Non basta vivere in uno Stato europeo per diventarne automaticamente parte integrante. Non basta lavorare. Non basta il trascorrere del tempo.
L’integrazione richiede regole, doveri, verifiche e un rapporto reciproco tra individuo e comunità politica.
Ed è proprio da questa constatazione che nasce il paradigma “Integrazione o ReImmigrazione”.
La differenza rispetto alla remigrazione classica è fondamentale.
Il criterio non è l’identità.
Il criterio è l’integrazione.
Non si chiede da dove provenga una persona, ma se abbia sviluppato un reale rapporto con l’ordinamento attraverso lavoro, lingua e rispetto delle regole.
Per questo motivo il dibattito non dovrebbe essere impostato come una scelta tra multiculturalismo e remigrazione.
La vera questione è un’altra.
L’Europa può continuare a considerare l’integrazione come un auspicio generico oppure può trasformarla in una categoria giuridica concreta e verificabile.
L’articolo di Arianna Editrice ha il merito di evidenziare le debolezze teoriche delle impostazioni più identitarie. Ma lascia aperta la domanda decisiva: cosa accade quando l’integrazione non si realizza?
È proprio nella risposta a questa domanda che si colloca la differenza tra una semplice critica della remigrazione e la costruzione di un vero modello alternativo di governo dell’immigrazione.
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