Il dibattito europeo sull’immigrazione è stato profondamente segnato, negli ultimi anni, dalle tesi di Renaud Camus, autore francese che ha elaborato la teoria del cosiddetto “Grand Remplacement”. Secondo questa impostazione, l’Europa sarebbe attraversata da un processo di sostituzione demografica e culturale, favorito dalle élite politiche e destinato a modificare in modo irreversibile la composizione identitaria dei popoli europei.
La risposta implicita o esplicita che ne deriva è la remigrazione: il ritorno nei Paesi di origine di quote significative di popolazione immigrata, non tanto in funzione di singoli comportamenti giuridicamente rilevanti, quanto come misura di riequilibrio culturale e demografico.
Questa visione si colloca su un piano essenzialmente politico-identitario. Non nasce dal diritto positivo, non si struttura attorno a categorie giuridiche tipiche del sistema europeo di protezione, non si fonda su un’analisi delle procedure amministrative. È una costruzione teorica che legge il fenomeno migratorio come questione di sostituzione collettiva.
Il paradigma “Integrazione o ReImmigrazione”, invece, si muove su un terreno completamente diverso. Non parte da una teoria demografica, ma dal diritto vigente. Non assume la categoria dell’identità etnico-culturale come criterio selettivo, bensì quella dell’integrazione giuridicamente verificabile. Non parla di sostituzione, ma di permanenza condizionata al rispetto di parametri oggettivi.
Il punto di frattura è qui: per Camus il problema è collettivo e strutturale; nel paradigma Integrazione o ReImmigrazione il criterio è individuale e normativo.
Nel primo caso, il fulcro è la tutela dell’identità nazionale in senso culturale; nel secondo, è la tenuta dello Stato di diritto.
La differenza non è semantica, è sistemica.
“Integrazione o ReImmigrazione” non equivale a remigrazione. La ReImmigrazione non è un movimento politico, né una categoria ideologica. È una conseguenza amministrativa e giuridica di un mancato percorso di integrazione. Non si fonda su appartenenze, ma su comportamenti. Non riguarda gruppi, ma singole posizioni soggettive.
In questo senso, il paradigma propone una sintesi che il dibattito pubblico tende a ignorare: il diritto di restare non è automatico, ma non è nemmeno negato in base a criteri identitari. È collegato a tre pilastri misurabili: lavoro, conoscenza della lingua, rispetto delle regole.
Chi dimostra integrazione permane.
Chi non dimostra integrazione rientra nel Paese di origine attraverso procedure legali e garantite.
Non vi è alcuna evocazione di sostituzione o conflitto etnico. Vi è una proposta di governo giuridico del fenomeno migratorio.
La teoria del “Grand Remplacement” interpreta l’immigrazione come destino demografico. Il paradigma Integrazione o ReImmigrazione la interpreta come processo amministrativo regolabile.
Nel primo caso domina la categoria della paura collettiva.
Nel secondo, quella della responsabilità individuale.
Ed è qui che si comprende la distanza radicale tra le due impostazioni. Una è una teoria culturale che reagisce alla globalizzazione. L’altra è una proposta normativa che mira a rafforzare la coerenza del sistema giuridico europeo, evitando sia l’accoglienza indiscriminata sia l’espulsione ideologica.
In un’epoca in cui il dibattito sull’immigrazione oscilla tra permissivismo astratto e radicalismo identitario, la vera alternativa non è tra apertura e chiusura. È tra ideologia e diritto.
“Integrazione o ReImmigrazione” non è una risposta emotiva a un presunto processo di sostituzione. È una proposta di equilibrio: permanenza fondata sull’integrazione effettiva, rientro fondato su procedure legali, centralità dello Stato di diritto.
E questa è una differenza che non può essere confusa.
Avv. Fabio Loscerbo
ORCID: https://orcid.org/0009-0004-7030-0428
Lobbista registrato presso il Registro per la Trasparenza dell’Unione Europea
ID 280782895721-36
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